与智顗书
陵和南昨预沈仪同法席餐奉甘露无畏之吼众咸归
伏然正法炬朗诸未悟自庆馀年得逢妙说寻事咨展

此不申心谨和南
　　　又
陵和南注仰之心难可敷具拔公至蒙三月二十日旨
用慰积岁倾心麦泠体中何如愿一日康胜山中春 夏
无馀

障恼耳迟复存旨弟子二三年来溘然老至眼耳
聋闇心气昏塞故非复在人兼去岁第六儿夭丧痛苦
成疾由未除愈适今 (第 101b 页)

(度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度日丽/天而少迟一日绕地一 周无馀 而常不及天一度积三)
(百六十五日九百四十分日之二百三十五而与初躔/会是一岁日行之数也月丽天而尤迟一 (第 11b 页)

　　又
陵和南注仰之心难可敷具拔公至蒙三月二十日旨

用慰积岁倾心麦冷体中何如愿一日康胜山中春 夏
无馀

障恼耳迟复存旨弟子二三年来溘然老至眼耳
聋闇心气昏塞故非复在人兼去岁第六儿夭丧痛苦
成疾犹未除愈适今 (第 24b 页)

昏垫孰任已溺懋于奋庸天启圣人声律身度勚
躬胝胈以宣地利以奠民极功施无穷考礼报本匪越
人所私爰自少康之 庶子无馀 始封而命祀盖少康距
帝仅五世婴时投艰复修坠绪一成一 (第 2a 页)
庶子无馀

亦克祚
于东土世席休光以及周之末季凡越之人群居耕凿
服习声教溯原而上曷可食息忘也矧睹其因山之制
而遗 (第 2a 页)

　　论釐革时政奏(弘治壬子四月十日上/)
仰惟太祖高皇帝于洪武元年岁在戊申登大宝之位
肇皇明之基复中国之统凡历六朝阅一百二十年我

皇上嗣登宝位纪元之始岁又适在戊申十干之甲十
二支之子相配冉 周无馀

无欠而皇上登极之始岁适
与相符谓上天无意可乎谓圣祖在天之灵无意可乎
谨按宋儒邵雍皇极经世书谓天地大数 (第 18b 页)

　　　腊底雪
岁未尽三日雪深二尺馀喜作明年瑞先占大有书去

年冬不雪今岁田无储十室九悬罄空山拾橡柤橡柤
饥可疗拾尽将何如所愁冻饿死不见明年糈
　　　为朱伯言题卷
朝阳有异士曾造重华庭一鼓南风曲万物为和平东
姬及汉晋秦 楚无馀

声彼或怨以怒又或淫而倾素弦
不为理千载怀幽贞美哉昌黎伯掇拾风雅英欣然作
十操拟托周孔名辞情或微隐古意 (第 6b 页)

　　　又
陵和南仰注之心难可敷具拔公至蒙三月二十日旨

用慰积岁倾心麦冷体中何如愿一日康胜山中春 夏
无馀

障恼耳迟复存旨弟子二三年来溘然老至眼耳
聋闇心气昏塞故非复在人兼去岁第六儿夭丧痛苦
成疾由未除愈适今 (第 56b 页)

　　读广琴操　　　　　　天台刘仁本羽庭

朝阳有异士曾造重华庭一鼓南风曲万物为和平东
姬及汉晋秦 楚无馀

声彼或怨以怒又或淫而倾素弦
不为理千载怀幽贞美哉昌黎伯掇拾风雅英颀然作
十操拟托周孔名辞情或微隐古意 (第 5a 页)

　　重脩会稽　大禹陵庙碑
粤昔五德代兴纪号天中二典递禅立都西北惟
神禹之陟降皆在江水治水之终始皆在会稽何者
履已西夷生薏苡于石纽江之原也忧民东教封葛
桐于会计江之委也若夫黄帝中经所载宛委覆釜
所藏登临梦发金简玉瑑出焉洒沈澹灾底定者千
八百国其始通水之理实在会稽至于会诸侯诏群
神诛后至者而大计其功黧踽已甚绞缄犹薄迄于
今参耕之亩宛然非古之上垄欤然则月逾庚子年

加申酉亦终乎此矣或谓九州修贡山川成书会稽
主名不箸于册然三江分派以浙水为南支万里岷
流指山阴为归宿古今迁异俗儒骇之是知胼胝劳
迹必登茅山之巅成旅中兴实存大越之祀也吴越
春秋谓少康封 庶子无余

于越春秋祠禹墓于会稽
汉书地理志会稽山有禹井禹祠是故陵之有庙其
来已古我朝
列圣相承缵旧绩以平水土东 (第 3a 页)

六十四封。分配二十四气。而其中四立二分二至八节。则各以二卦配之。馀十六节。各以三卦配焉。而六十四卦洽 周无馀 欠矣。是其用意布置。似不无意思。而终不免有安排牵合之疑。况临卦之下。书春分卯中。遁卦之下。书秋分酉中 (第 535L 页)

月阴风吹大陆。蕃家物色纵吟初。路穿锦肆光难定。城拥霞楼画不如。黯黯愁支一龟榻。辚辚声动万牛车。春坊结 夏无馀 事。时向晴窗漫浪书。
题西华扇
华表之西混水上。万家烟火夕阳初。天涯节候秋蝉近。笼里羁心海鹤如。取醉 (第 465L 页)

　　 月行分度推算法(先生尝以为月行十三度十九分度之七。从昔以来。每患纽算难齐。然古人推算分度。有愈细愈精之语。今以细分分之。而依历家右旋说。分排月行。则适 周无馀 欠。因录其说如此云。)
　序
　　 金粹然字说序
　　 金久庵文集序
　　 存养斋宋公文集序
　　

　

深衣既有规矩准绳。而为文武摈相吉凶通用之服。实是善衣之次也。其制度俱备。可以按图制之。但以十二幅为裳。则两襟不能相掩。寒冈先生加一幅以象闰。此虽以义起。似可为法。未知如何。
深衣十二幅。自有其制。恐不可有所增损也。我国之布。广狭不中度。因而裁之。无怪乎两襟之不相掩也。鄙人尝得北布之中度者。用六幅裁为十二幅。适 周无馀

欠矣。
　忌者丧之馀也。朱子值忌日。必著黪巾布带。盖以丧礼处之也。每当忌月。疏食水饮。以终其月如何。 (第 113L 页)

分。分作十九分。则为十九者。凡六千八百二十一分。而一算不行。以不尽一算。分作十九釐。分俵十九分。则恰 周无馀 剩矣。凡数法愈多则愈精。十二万九千六百数。视万分与九百四十分。多寡既悬。又无零碎难齐之弊。则岂不简而 (第 190L 页)

从昔以来。每患纽算难齐。然古人推算分度。有愈细愈精之语。今以细分分之。而依历家右旋说。分排月行。则适 周无馀 欠。因录其说如此云。) (第 432H 页)

　

二十七年己丑。(先生二十三岁。)五月。　仁祖升遐。○秋。从存斋先生。读书山房。(讲书期三百度数。造浑天仪制度。先生尝言期三百十九分度之七。从古每患难分。今以九百四十分。每分分作十九分。则适 周无馀

欠。因录其语于小说。)
孝宗大王元年庚寅。(先生二十四岁。)
　二年辛卯。(先生二十五岁。)
　三年 (第 511L 页)

　历家日法度分。皆用九百四十分。至许鲁斋乃以万分为率。似差简略。然十九分度之七。犹有零欠不齐之弊。朱子尝有历法当用季通说之语。愚尝

考究蔡法。盖以十二万九千六百数为准。以其数分作十九分。则为十九者凡六千八百二十一分。而一算不行。以不尽一算。分作十九釐。分俵十九分。则恰 周无馀

剩矣。夫历法之差。尝在于十九分度之七。此法既行则恐无差缪纷纠之弊矣。
此谓历家皆用九百四十分法者可疑 (第 417H 页)